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“八拜之交”与汝州的“鸡黍之交”马经历史图

发布时间:2019-09-30

  诚信守诺是中华民族的传统美德,是真朋挚友形成的基石。中国人自古重朋器友,演义出诸多感天动地的交友故事,化为成语、化为典故以彰善瘅恶。“八拜之交”是16个不同阶层的古人留下的八个经典交友故事而固化的成语,成为中国传统文化的重要组成部分。八拜之交中的第六拜“元伯巨卿鸡黍之交”,出自东汉时期的汝州,源自汝人张劭秀才进京赶考的路上。

  成语八拜之交,是古时有交情的两家弟子谒见对方长辈时的传统礼节,也称异姓结拜的兄弟姐妹。出自宋代邵伯温的《邵氏闻见录》:文彦博听说李稷待人十分傲慢,心中非常不快,他对人说:“李稷的父亲曾是我的门人,按辈分他应该是我的晚辈,他如此傲慢,我非得教训他不可。”有一次,文彦博任大名府守备,李稷听说后,便上门来拜谒。马经历史图库300tk,文彦博故意让李稷在客厅坐等,过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后,文彦博说:“你的父亲是我的朋友,你就对我拜八拜吧。”李稷因辈分低,不敢造次,只得向文彦博拜了八拜。

  文彦博为宋代名相,与李稷的父亲李绚同朝为官。李稷因父荫补官,为人傲气,为政严厉苛刻。文彦博想以长辈的身份挫挫李稷的傲气,以利他的成长,没想成就了一则成语,扬名了被拜的16个历史名人,后人把他们组合,将象征世间的8个友谊联系到了一起。

  第一拜被拜的是春秋时期楚国的音乐家俞伯牙与钟子期,出自《列子·汤问》。二人组合的知音之交,意为非常了解、能赏识自己的知心朋友。成语高山流水也出于此。

  第二拜被拜的是战国时期赵国的上卿蔺相如和廉颇将军,出自《史记·廉蔺相如列传》。二人组合的刎颈之交,意为割脖子那样生死与共之好友,比喻生死与共的好朋友。

  第三拜被拜的是西汉时期的烈士左伯桃与羊角哀,出自西汉《烈士传》。二人组合的舍命之交也称羊左之交,说的是二人结伴去求见楚元王刘交,途中遇到了大雪,穿的衣服都很单薄,带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友,把衣服和粮食全部交给了羊角哀,自己则躲进树洞中自杀。羊角哀发达之后,梦中闻左伯桃在阴间受恶鬼欺负,便自刎到阴间替左伯桃报了仇。

  第四拜被拜的是春秋时期的齐国人管仲和鲍叔牙,出自《列子·力命》。二人组合的管鲍之交,说的是管仲比鲍叔牙能力强,但二人合作共事,管仲总是不得志,鲍叔牙始终相信他,并给予竭尽所能的照顾。当齐桓公姜小白任命鲍叔牙为宰相时,鲍却极力推荐曾刺杀小白的管仲。管仲为相后帮助小白成为了春秋五霸的首霸。管仲对周围的人说,生我的是父母,了解我的是鲍叔牙。

  第五拜被拜的是东汉后期豫章郡两位品德高尚、舍己为人的君子陈重和雷义,事见《后汉书·独行列传》。二人组合的胶漆之交,说的是陈重和雷义是同窗好友,都是饱学之士。太守张云闻陈重之名,举荐他为孝廉,陈重却让给雷义,先后十余次申请不被批准,陈重也不就任。第二年,雷义也被选拔为孝廉,两人才一起到郡府就职。

  第六拜被拜的是东汉的两位秀才,分别是河南汝州人张元伯和山东省金乡人范巨卿,出自冯梦龙《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》。二人组合的鸡黍之交,意为践约守信。

  第七拜被拜的是三国时期的刘备、张飞和关羽,三人组合的生死之交,就是桃园三结义的故事。

  第八拜被拜的是东汉河北平原郡的名士祢衡和北海太守孔融,出自《后汉书·祢衡传》。二人结交为友时,孔融40岁,祢衡20岁,二人组合的忘年之交,意为年龄不相当的人所结成的深厚友谊。可惜的是祢衡年轻狂妄,孔融本想推荐他被朝廷重用,反而被曹操害了性命。

  成语千里迢迢,形容路途遥远。出自冯梦龙《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》:“辞亲别弟到山阳,千里迢迢客梦长。岂为友朋轻骨肉,只因信义迫中肠。”

  传说汉明帝时期,汝州南城秀才张劭与楚州山阳秀才范式,两人结伴到洛阳应试。他们结为莫逆之交,相约来年重阳在张劭家聚会。范式因经商误了约期,便自刎而死。他的灵魂千里迢迢去会张劭。张劭也千里迢迢去拜谒范式的尸体,无敌猪哥主论坛“只要是华人聚集的,之后也自刎而死。(详见鸡黍之交)

  鸡黍之交:鸡黍:杀鸡煮黍。形容守信的朋交。也称“鸡黍之约”,出自范晔《后汉书·独行列传》和冯梦龙《喻世明言》之《范巨卿鸡黍死生交》。

  汉明帝时有个秀才,姓张名劭,字元伯,是汝州南城人氏。家本农业,苦志读书;年三十五岁,不曾婚娶。其老母年近六旬,与弟张勤努力耕种,以供二膳。时汉帝求贤。劭辞老母,别兄弟,自负书囊,来到东都洛阳应举。到洛阳不远投店宿歇。是夜,常闻邻房有人声唤。问店小二得知是一个秀才,害时症,在此将死。劭说:“既是斯文,当以看视。”

  小二说:“瘟病过人,我们尚自不去看他;秀才,你休去!”劭曰:“死生有命,安有病能过人之理?吾须视之。”劭乃推门而入,见一人仰面卧于土榻之上只叫:“救人!”劭说:“君子勿忧,张劭亦是赴选之人。今见汝病至笃,吾竭力救之。药饵粥食,吾自供奉,且自宽心。”其人曰:“若君子救得我病,容当厚报。”劭随即挽人请医用药调治。早晚汤水粥食,劭自供给。

  数日之后,汗出病减,渐渐将息,能起行立。劭问之,乃是楚州山阳人氏,姓范,名式,字巨卿,年四十岁。世本商贾,幼亡父母,有妻小。近弃商贾,来洛阳应举。比及范巨卿将息得无事了,误了试期。范曰:“今因式病,有误足下功名,甚不自安。”劭曰:“大丈夫以义气为重,功名富贵,乃微末耳。已有分定,何误之有?”范式自此与张劭情如骨肉,结为兄弟。式年长五岁,张劭拜范式为兄。

  二人分别时正好是重阳佳节。范式曰:“吾幼亡父母,屈在商贾。幸贤弟有老母在堂,汝母即吾母也,来年今日,必到贤弟家中,登堂拜母,以表通家之谊。”张劭曰:“但村落无可为款,倘蒙兄长不弃,当设鸡黍以待,幸勿失信。”范式曰:“焉肯失信于贤弟耶?”

  张劭回家后向母亲告知事情经过,继续攻读书史。光阴迅速,渐近重阳。劭乃预先畜养肥鸡一只,杜酝浊酒。是日早起,洒扫草堂;中设母座,傍列范巨卿位;遍插菊花于瓶中,焚信香于座上。呼弟宰鸡炊饭,以待巨卿。母曰:“山阳至此,迢递千里,恐巨卿未必应期而至。待其来,杀鸡未迟。”劭曰:“巨卿,信士也,必然今日至矣,安肯误鸡黍之约?入门便见所许之物,足见我之待久。如候巨卿来,而后宰之,不见我惓惓之意。”母曰:“吾儿之友,必是端士。”遂烹炰以待。

  范式因忙于事务,一时疏忽了“重阳鸡黍之约”的时间。在重阳节这一天,他已无法赶到张家。如果不去,那就违背了诺言。范式寻思无计,就对妻子说:“常闻古人云,人不能日行千里,魂却能日行千里。做人诚信为本,我死也不能失信。要让我的魂灵去汝南赴约。”说罢自刎而死,魂灵去了张家赴约。

  三更时分,饭桌旁的张劭迷迷蒙蒙地进入梦乡。他看见范大哥正朝他走来,并将实情告诉于他:恳请张贤弟怜悯愚兄轻忽之过,请即刻动身前往金乡范庄一见吾尸,我死亦瞑目矣!张劭于梦中得知噩耗。便连夜起程,白装素裹,千里迢迢,赶赴金乡。数日后到达,果然如梦中情景一样,他就直奔墓地而去。张劭令人买来祭物和香烛纸帛,陈列于范式灵柩前,张劭哭倒于地,朝着范连磕三个响头,就地而亡。众人来不及阻拦,看着已死去的张劭,非常痛惜。忙为之备椁设祭,把范张二人同葬于一金井(墓穴)之中。

  州太守闻知,将此事表朝廷。明帝怜其信义深重,给予褒赠,以励后人。于是赠范式山阳伯,赠张劭汝南伯。下拨银两在范式故地筑坟修庙,即鸡黍镇的“二贤祠”与“范张林”。墓前建庙,号“信义之祠”,墓号“信义之墓”,今山阳古迹犹存。老百姓念及他们一诺千金,诚信守约的壮举,改当时发生地范庄为鸡黍,即现在的鸡黍镇。

  鸡黍之交为古人推崇和践行的“友谊深长、诚信守约”之典范。对现代人来说,虽然不能要求“以死履诺”,但“一诺千金”“诚信守义”仍然是道德的要求。